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苏州考古博物馆《周原与句吴》：一条从周原走到江南的观展路径
以展览三大篇章为线索，理解周原、句吴与江南吴文化之间的文献叙事、器物证据和制度变迁。
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颜真卿《湖州帖》：当一件名帖被鉴定为宋人仿本
以故宫对《湖州帖》的鉴定说明为核心，分析名家归属、材料证据和风格判断如何共同改变作品意义。
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顾恺之《洛神赋图》宋摹本：古画如何保存一个不可抵达的相逢
从曹植文本、连续叙事、六朝画风遗存与宋摹本身份出发，解读顾恺之《洛神赋图》的观看逻辑。
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阮郜《阆苑女仙图》：仙女图如何变成一场缓慢的相遇
从阆苑仙境、女仙群像、长卷观看和阮郜唯一传世作品的归属出发，解读《阆苑女仙图》。
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阎立本《步辇图》：一场会见如何被画成政治秩序
从人物位置、服饰线索、礼仪场景与摹本传统出发，理解阎立本《步辇图》的政治图像机制。
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董源《潇湘图》：江南山水为何显得如此安静
从江南地貌、平远空间、画史题名与董源归属争议出发，解读《潇湘图》的山水观看方式。
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王献之《东山松帖》：一封私人信札里的公共事务
通过王献之《东山松帖》的文字、书写节奏与流传痕迹，理解魏晋书札如何连接日常生活与书法经典。
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欧阳询《张翰帖》：行书如何把典故写成判断
从张翰弃官归乡的典故、欧阳询的行书结构与短帖尺度出发，解读《张翰帖》的文字和笔墨。
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杨凝式《神仙起居法》：在险劲和天真之间写出晚唐之后
从杨凝式晚年书写、草书节奏、收藏流传和五代书法转型出发，解读《神仙起居法》卷。
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杜牧《张好好诗》：诗人为何把一位歌妓写进书法史
结合张好好身世、杜牧诗文与现存墨迹的笔法和流传，解读《张好好诗》的文学与物质层次。
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曹法寿《华严经》卷：一卷经文里的北魏楷书秩序
通过曹法寿《华严经》卷的书体、抄写制度与宗教语境，理解北魏楷书的实际形成过程。
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智慧山《瑜伽师地论》写经：名字不显眼的唐代书写现场
从智慧山写经的身份、佛教论书内容与行楷结构，理解唐代写经如何连接知识传播和书法实践。
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展子虔《游春图》：青绿山水如何把咫尺变成千里
结合设色、比例、空间组织与作者争议，理解展子虔《游春图》在早期山水画史上的位置。
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安弘嵩《大智度论》卷：写经如何成为书法史的现场
从北凉写经的文本功能、隶楷过渡和长卷秩序，解读安弘嵩《大智度论》卷的历史意义。
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国诠《善见律》卷：楷书的端正来自怎样的书写任务
通过国诠《善见律》卷的经律文本、长卷结构和唐代楷书秩序，理解法书与写经之间的联系。
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周文矩《文苑图》：文人如何被画成正在写诗的人
从《文苑图》的题名纠正、战笔描和文人宴集叙事出发，理解五代人物画如何表现思考过程。
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卫贤《高士图》：隐逸理想怎样被放进楼阁山水
从高士题材、楼阁空间和卫贤的五代山水人物传统出发，解读《高士图》的社会与审美机制。
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传陆曜《六逸图》：六个高士故事与一卷古摹本
通过《六逸图》中的六位高士、人物比例和古摹本身份，理解唐代人物故事画如何被后世保存和再解释。
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传柳公权《蒙诏帖》：书写威严之外的个人情绪
从传为归属、行书用笔和唐代名臣书法形象出发，解读柳公权《蒙诏帖》的观看边界。
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传巨然《万壑松风图》：北方山水的骨架与南方山水的空气
从巨然的传统归属、层叠山谷和松风意象出发，理解《万壑松风图》如何组织山水空间。
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